deas die wij hebben , niet min versiersels zijn . Dit zo zijnde , van waar dan komt ons in dezelve so groot een onderscheid ? Want Wij
et onmogelijk is dat ze zijn : e . g . alle monsterdieren die men van twee naturen zoud t ' zamen zetten als een dier dat een Vogel en
**andere Ideas , wel mogelijk maar niet noodzakelijk datze zijn : van de welke nochtans of ze sijn of niet zijn , haar wezen altijd noodzaakelijk
n of niet zijn , haar wezen altijd noodzaakelijk is : als de Idea van een driehoek en die van de liefde in de ziel sonder ' t lichaam enz
zen altijd noodzaakelijk is : als de Idea van een driehoek en die van de liefde in de ziel sonder ' t lichaam enz . Alsoo dat alschoon
een mensch ooijt om haar gedagt hadde . en hierom dan en zijn zij van mij niet verzierd en moeten ook buijten mij een subjectum hebben
was wel noodzakelijk , maar niet haar wezent [lijk ] heid : maar van dese is de wesent [lijk ] heid ende het wesen beijde noodzakelijk
ak noemd van die gevrogte welkers wezentlijkheid niet onmiddelijk van hem afhangen , maar van eenige andere zaak geworden zijn als alleen
e welkers wezentlijkheid niet onmiddelijk van hem afhangen , maar van eenige andere zaak geworden zijn als alleen voor zo veel haare oorzaaken
at des menschen verhaalen wil en dat daarom , omdat ik handelende van ' t goet en kwaad , als e . g . Van Adam , ik als dan een dadelijk
, ik als dan een dadelijk wezen ( ens reale ) met een dade wezen van Reden ( ens Rationis ) verwarren zoude Deze Idea moet alleen een
reale zijn noch daar mede vermengt ] , het welk wel 18naauwkeurig van een regtschapen Philosooph moet gemijd worden en dat om redenen die
nmiddelijk ontstaande ) kan klaarlijk gezien worden den oorspronk van de klaare kennisse en de onsterfelijkheid der ziele . Doch voor tegenwoordig