ZELF +2n; selfs 2x+2m; selve 14x+3n; zelfde 4x+3n+m; zelfs 108x+14n+5m; zelvde 2x; zelve 121x+25n+16m; zelven 9x; zelver 2x; zelvs 3x;

Niet van buyten , want geen zelfstandigheid die als deze door zig  zelf  is , hangt van iets buyten hem af : ergo geen verandering daarvan

chappen Gods kunnen noemen , door de welke hij hem wij hem in zig  zelf  en niet als werkende buijten zig zelfs komen te kennen .

datter van alle deze oneindige tot nog toe maar twee door haar  zelf  wezen ons bekend zijn , is waar; en deze zijn de DENKING en UYTGEBREIDHEID

of een ijdel of een ander lichaam of dat van de uijtgebreidheijd  selve  ; daar is geen vierde . Niet het eerste , want daar is geen ijdel

ins gedaan heeft , doch dit kan hier so wel staan , dewijl op het  selve  niets gebouwd is of daar van afhangig is . ] . Deze dan zeggen wij

en verstaanlijk te doen zo zullen wij eenige vande bezondere der  selve  voorneemen en daar in dan als in Voorbeelden betonen ' t geene wij

goets ziet off waant te zien , hij altijd geneegen is zig met het  selve  te vereenigen . en om ' t goets wille dat hij in ' t selve aanmerkt

et het selve te vereenigen . en om ' t goets wille dat hij in ' t  selve  aanmerkt , zoo verkiest hij ' t als ' t beste , buijten het welke

bbende van een dink dat het goet is , krijgt lust en trek tot het  selve  , gelijk gezien word in een zieke die alleen door hooren zeggen van

. Maar dit is onmogelijk te konnen doen zonder alvorens de zaake  zelfs  van de welke zij aftreksels zijn , gekend te hebben

kt en onveranderlijk is , als wel wetende dat geen zaake door zig  zelfs  haar eijgen vernietinge zoekt : en meede , dat het tot of in iet

wurpen . Ook niet in haar , want geen zaak veel min deze wil zijn  zelfs  verderf . Alle verderf is van buyten aankomende .

Dog God , de eerste oorzaak aller dingen en ook de oorzaak zijns  zelfs  , die geeft hem zelve te kenne door hem zelve . Weshalven van niet

ddelijk wezen behooren . Dit doen wij aldus : 1 . of ze moet haar  zelfs  bepaald hebben , of haar moet een ander bepaald hebben : niet zij

P . In aanmerkinge van Alle , als dat by is een eeuwig , door zig  zelfs  bestaande , oneindig , oorzaak van alles , onveranderlijk . In aanmerkinge

Deze dan hebben God beschreven te zijn een wezen uijt of van zich  zelfs  bestaande , oorzaak van alle dingen , Alweetende , Almachtig , eeuwig

dog nooit en verklaren wat de zaak is . Want alhoewel van zig zef  zelfs  bestaande , oorzaak te zijn van alle dingen , opperste goedt , Eeuwig

id noemen . Het gene wij dan nu van de verzekerdheid zeggen , het  zelve  moet ook van wanhoop gezeid worden .

en konnen ook deze in geen volmaakt mensch plaatze hebben Dat de  zelve  in geen volmaakt mensche plaats konnen hebben en waarom . ] : dewijle

gebreidbeid , die wij lichaam noemen . 8 . De verscheidenheid der  zelver  ontstaat alleen door andere en andere proportie van beweginge en

e niet te gaan ) de oorzaak van hare niet wezentheid , om dat het  zelver  komt te veranderen en te vernietigen .

lleen de kennisse oorzaak is van de vernietiginge der zelver  Maar alleen door de ware kennisse . ] , gelijk dat over al uijt het

dat geen ding door zijn eige natuur zoude konnen tragten tot sijn  selfs  vernietinge; maar in tegendeel dat ieder dink in [zig ] zelfs een

jn of begin genoomen hebben Welke de vergankelijke zijn door haar  selfs  natuur . ] . De andere dat zij [n ] alle die wijzen die wij gezeid

zijn , die van de zaak iet bevestigen of ontkennen , maar de zaak  selfs  is het , die iets van zigh in ons bevestigt of ontkent Want de zaak

ijn Wat nuttigheden uijt deze stelling van dat de mensch uijt hem  selfs  tot sijn heil niets niet kan doen , volgen , namentlijk : ] . en;

058 door de welke hij hem wij hem in zig zelf en niet als werkende buijten zig zelfs ; 018 zelfstandigheid die als deze door zig zelf is, hangt van iets buyten hem af: ergo; 120 tot nog toe maar twee door haar zelf wezen ons bekend zijn, is waar; 106 zoude konnen tragten tot sijn selfs vernietinge; 191 >Welke de vergankelijke zijn door haar selfs natuur]; 280 maar de zaak selfs is het, die iets van zigh in ons bevest[igt]; 293 deze stelling van dat de mensch uijt hem selfs tot sijn heil niets niet kan doen; 049 lichaam of dat van de uijtgebreidheijd selve; daar is geen vierde; 134 dit kan hier so wel staan, dewijl op het selve niets gebouwd is of daar van afhangig; 161 zo zullen wij eenige vande bezondere der selve voorneemen en daar in dan als in Voorbe[eelden]; 166 hij altijd geneegen is zig met het selve te vereenigen; 166 en om' t goets wille dat hij in' t selve aanmerkt, zoo verkiest hij' t als' t; 172 krijgt lust en trek tot het selve, gelijk gezien word in een zieke die; 179 't de pijne waart eens te zien, hoe de selve ook door deze tweede kennisse gezift; 180 de selve eens van nabij bezien om daardoor te ko[men]; 185 want deze hare volmaaktheid selve of ze waarlijk volmaakt is of niet; 194 noodzaakelijk is, dat wij niet van de selve verlost werden; 217 is nodig dat wij ons van de selve ontslaan; 228 [met] God wonder wel te staan, en door de selve vuur en water braveren en zo vast; 235 begrippen ten opzigt van de zaake selve; 246 Van het selve ( dewijl het nog op goet, nog op kwaad; 258 aangezien wij zonder de selve niet alleen zeer wel konnen zijn; 283 voorwerp( schoon wij zeer weinig van het selve gewaar worden) zulks nochtans van; 390 zo en kan het selve niet verandert worden volgens de 3e ste[lling]; 049 lichaam of dat van de uijtgebreidheijd selve; daar is geen vierde; 161 zo zullen wij eenige vande bezondere der selve voorneemen en daar in dan als in Voorbe[elden]; 166 hij altijd geneegen is zig met het selve te vereenigen.. en om' t goets wille dat hij in' t selve aanmerkt, zoo verkiest hij' t; 172 krijgt lust en trek tot het selve, gelijk gezien word in een zieke die al; 179 't de pijne waart eens te zien, hoe de selve ook door deze tweede kennisse gezift; 180 de selve eens van nabij bezien om daardoor te ko[men]; 185 want deze hare volmaaktheid selve of ze waarlijk volmaakt is of niet; 194 noodzaakelijk is, dat wij niet van de selve verlost werden; 217 is nodig dat wij ons van de selve ontslaan.' t Welk wij doen konnen met; 431 deze wijzingen in aanmerkinge dat geen derzelver dadelijk is, zij nochtans gelijkmatig; 234 gesprooken hebbende en de beschrijvinge derzelver gemaakt op een bevestigende wijze; 047 kan ijder deel deszelfs bevat en verstaan worden; 047 noch grooter kan worden en geen deelen deszelfs bezonder zoude konnen worden verstaan; 309 zoo zullen wij een ijder deszelfs, eerst op zig zelfs alleen; 006 een Idea van God is, zo moet de oorzaak deszelfs formelijk zijn maar de mensch; 046 deelen, moet zodanig zijn, dat de delen deszelfs in het bezonder genomen; 036 eijgenschappen, van de welke een ieder deszelfs in zijn geslagt volmaakt is; 020 van welke eijgenschappen een ijder deszelfs in zijn geslagte oneijndelijk volmaakt; 234 en alzo gezeid wat een ieder deszelfs is, zo konnen wij ook de zelve omkerende; 225 Want wij zeggen dat den bezitter deszelfs sijne volmaaktheid en onvolmaaktheid; 050 dat eenige deelen deszelfs vernietigt zijnde, evenwel nogtans; 031 zoude moeten voortbrengen, dezelfde eijgenschappen van het voortgebragte; 420 Op dezelfde manier van' t geen hij heeft; 215 Dese omdat ze met de Liefde uijt een en dezelfde oorzaak ontstaan, zo kan; 261 gelijk dat uijt dezelve grond hier na getoond word Cap. 23.]; 249 onvolmaaktheid die zij in haar hebben >Dat dezelve ijdel en onvolmaakt zijn en waarom.]; 92 oorzaak is sijn volmaaktheid zelve; door dezelve is hij en van zig zelfs een oorzaak; 397 dat zijn wil en de mijne een en dezelve is, uijtmakende een en dezelve natuur